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法国文化中“女士优先”的来历是什么?

2019-09-16 20:19      点击次数:

2019-09-16奔驰E S C级有什么区别?? , 但都面临更多国民党军及民团封锁压 。通常认为,女士优先最初是和欧洲中世纪骑士制度联系在一起的,是一种骑士阶层的礼仪。搜索「Ladies first」,最相关的词条是「Chivalry」(骑士精神)。 然而在骑士这个阶层刚形成

  2019-09-16奔驰E S C级有什么区别??但都面临更多国民党军及民团封锁压。通常认为,女士优先最初是和欧洲中世纪骑士制度联系在一起的,是一种骑士阶层的礼仪。搜索「Ladies first」,最相关的词条是「Chivalry」(骑士精神)。

  然而在骑士这个阶层刚形成时,并没有所谓骑士精神,对女性不要说「优先」,甚至连基本的尊重也未必存在。与古代战争中常见的武士、军人一样,他们热衷于烧杀抢掠,尽可能地搜刮战利品。妇女在他们眼里,恐怕也只是战利品之一。法兰克帝国崩溃后,大小领主征战频繁,骑士们不光伤害平民,也未必放过教堂。正是在这种背景下,逐步树立权威的天主教会提出了一系列道德守则来约束他们,便是后人所称的「骑士精神」。

  展开全部通常认为,女士优先最初是和欧洲中世纪骑士制度联系在一起的,跟女士优先最相关的词条,就是“骑士精神”。

  骑士,是欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵,后来演变为一种荣誉称号,用于表示一个社会阶层。在纷乱的局势中,每个国家的国王和贵族都需要一些在战争上具有压倒性优势的兵种,为此他们会悉心培育一些年轻人,让他们成为骑士,听命于自己。

  然而在骑士这个阶层刚形成时,并没有所谓骑士精神,对女性不要说“优先”,甚至连基本的尊重也未必存在。与古代战争中常见的武士、军人一样,他们热衷于烧杀抢掠,尽可能地搜刮战利品。后来,随着中世纪欧洲教会的势力扩大,他们提出了一系列道德守则来约束他们,这便是最早的“骑士精神”。

  当时的高级贵族命令骑士不得攻击平民,那时妇女被划定到平民中,并没有特别优待。而骑士精神在后人的印象中真正改头换面,还需要感谢中世纪晚期的吟游诗人和文学家。

  在他们笔下,骑士追求的目标变成了荣誉与爱情。他们忠贞、勇敢而浪漫,相恋对象通常是某个贵妇人。这种爱情带有强烈的理想色彩,被称为“骑士之爱”或“典雅爱情”。比如说,西班牙作家塞万提斯的名著《堂吉诃德》,就戏仿了这种“骑士之爱”。主人公堂吉诃德在决定做骑士游走四方之前,第一要务就是给自己选定了一个心上人。

  这种被文学美化后的骑士精神,并没有随着中世纪的结束而远去,直到今天。以至于这种骑士精神传到了现代的东方,依然如此:

  文艺复兴后,随着商品经济的发展和贵族们的日益富裕,当大家不用再打打杀杀了以后,文化教养在阶层身份所占的比重就越来越大。

  但是,大家之前都没啥文化怎么办?这个时候,文化沙龙就出现了。沙龙,在法语中是大客厅的意思。而文化沙龙就是主人邀请客人,在家中交流思想,分享知识的聚会。

  从一开始,沙龙的组织者大多都是受过教育的贵妇,参与者不乏真正有文化有思想的人。比如说伏尔泰、卢梭这些人,都是沙龙的座上常客。与此同时,这个沙龙聚会时非常强调修养,大家时刻都需要注意礼貌,再加上举办者是聚财富和智慧为一身的贵妇,所以在这个过程中,女士优先的礼仪就慢慢培养出来了。

  看到这里或许有人要问了,这跟骑士精神有什么关系呢?有关系,法国第一个著名沙龙的组织者——朗布依埃侯爵夫人参照意大利骑士法典,制定了一套沙龙礼仪规则。可以说,这些沙龙的礼仪,与从游学者口中流传下来的骑士精神,是一脉相承的。

  只不过在当时,这种女士优先仅限于贵族夫人,因为,并不是每个女人都能被称作“lady”的。

  从表面上看来,西方历史上构建“女士优先”的两种要素,在中国历史上也有类似的存在。比如说,与西方骑士形象相对应的,是咱们的侠客。在历史上,侠客的形象可是远远好于骑士的。

  不过,即便是这样,侠客一直都是游离在主流社会之外的,他们通常秘密结社,以兄弟义气为主要纽带,在浪迹天下朝不保夕的生活状态下,异性往往会成为绊脚石,所以像梁山好汉一类的侠客,一般都是“侠不近色”,多以未婚为主,这就更谈不上把奋斗目标定为博得美人的芳心了!

  至于和西方的文化沙龙相对应的,中国文人也有过自由的社交活动,地点嘛,则是在那些灯红酒绿的地方。而且这里聚集的呢,大部分都是不得志的文人,所以也无法指望这样的沙龙能有所建树了。

  “女士优先”,在西方有很深的文化和历史基础,在“ladies first”盛行的时代,女性被认为是“较弱的性别”,而有绅士风度的男性,需要保证和自己同行的女伴得到“保护”。当然了,中国虽然没有女士优先这样的文化传统,但是这其中的内核品质:礼貌和谦让,咱不也一直传承着吗?

  女士优先起源于西方,是一种成年男性的礼仪,绅士风度的象征。不过为什么在西方会产生女士优先的观念呢?据说这和中世纪欧洲骑士的作风有关,还有一种说法是觉得女性处于弱势,所以需要被照顾。历史上,这种观念在东西方的差异还是比较大的,东亚古代社会基本上都是男尊女卑,就更别说女士优先了。下面就为大家简单介绍下这种观念的起源,感兴趣的话就来一起看看吧。

  first」,即「女士优先」。该准则在西欧兴起,最初流行于西方交际圈中,在西方主导的当代世界,逐渐成为国际通行的礼仪规范。

  「女士优先」原则表现在日常方方面面,如进门时主动推开门让女士先行、进餐时由女士先点菜等。

  素以浪漫、温柔著称的法国社会,「女士优先」有着更为有趣的体现:进餐时的座位排序,男宾依据年龄和社会地位,而女宾则不可根据年龄。这是因为在法国,「除了特殊的例外,所有的女士都是年轻的」。

  类似的社交原则在传统东方社会里是缺失的。儒家伦理提倡尊老爱幼,东方社会更偏向于以老为尊而不是女士优先。

  正如林语堂在《吾国与吾民》中谈到:「好好受过教育的中国人没有会无故冒犯一个老年人的,恰如西洋君子不会有意得罪女人一样」,尊老是东方君子的教养,而尊重女性则是西方绅士的礼节。

  通常认为,女士优先最初是和欧洲中世纪骑士制度联系在一起的,是一种骑士阶层的礼仪。搜索「Ladies

  然而在骑士这个阶层刚形成时,并没有所谓骑士精神,对女性不要说「优先」,甚至连基本的尊重也未必存在。与古代战争中常见的武士、军人一样,他们热衷于烧杀抢掠,尽可能地搜刮战利品。妇女在他们眼里,恐怕也只是战利品之一。

  法兰克帝国崩溃后,大小领主征战频繁,骑士们不光伤害平民,也未必放过教堂。正是在这种背景下,逐步树立权威的天主教会提出了一系列道德守则来约束他们,便是后人所称的「骑士精神」。

  从法国国王罗贝尔二世(987-1031年在位)的誓言,我们能够一睹骑士精神的初期形态:

  我不会以任何方式侵犯教会。我不会伤害没有武装的牧师或僧侣。我不会盗窃牲畜。我不会攻击农奴、仆人或商人以获取赎金。除非是收回债务,否则从三月到万圣节我都不会从任何人的牧场牵走骡马。除非里面有骑士,否则我不会摧毁房屋。我不会将葡萄藤连根拔起。我不会攻击独自旅行的贵妇和她的女仆,不会攻击寡妇或修女,除非那是她们的错。从大斋节到复活节,我不会攻击没有武装的骑士。

  不侵犯教会和神职人员是它的第一要义,保护妇女在其中则并不显眼。她们仅仅是免受战争伤害的一种平民,与后来「女士优先」的待遇相去甚远。

  而骑士精神的改头换面,与中世纪晚期吟游诗人与文学家的浪漫化处理密不可分。

  在他们笔下,骑士追求的目标变成了荣誉与爱情。他们忠贞、勇敢而浪漫,相恋对象通常是某个贵妇人。这种爱情不涉及肉欲,带有强烈的理想色彩,被称为「骑士之爱」或「典雅爱情」。

  随着商品经济和财税制度的演进,中世纪后期的封建制度开始解体。依赖农业经济的骑士阶层日渐贫困,不得不依附于能够收取商品流通税、日益强盛的大领主,专制君主初现雏形。

  富裕起来的大领主们,由此开始追求文明和教养,逐步脱离中世纪前期的蛮荒状态。但领主本人仍要做武力的表率,于是领主夫人便成了文艺活动的领袖,承担延揽名流、吟游诗人等装裱门庭的工作。

  城堡的女主人成了吟游诗人的金主,吟游诗人便想方设法讨好女主人。浪漫忠贞的骑士之爱,由此出现在他们笔下,并在无数同行和城堡女主人的合力下,成为那个时代的欧洲最流行的通俗文学主题。

  名著《堂吉诃德》戏仿了这种「骑士之爱」。堂吉诃德在决定做骑士周游四方时,首先就要为自己选定一个心上人,他认为「没有意中人的游侠骑士好比是无叶无果的枯树、没有灵魂的躯壳。」可见意中人对于骑士的重要性。

  每当堂吉诃德艰难地取得了胜利,都让败者去拜见心上人杜尔西内娅,以示胜利献给美人。而每当他遇到险境时,则会默念美人的名字,祈求绝世无双的意中人「帮帮这个为了弘扬您的宽厚胸怀而身陷此等危难的骑士」。

  说来讽刺,越是见不到真实的骑士战争,这种虚构的骑士精神就越流行。它的影响并未随中世纪结束而远去,直到今天,人们印象里的英雄仍会对女性特别优待。

  文艺复兴后,随着商品经济的发展和贵族们的日益富裕,文化教养在阶层身份所占的权重越来越大。传说里的浪漫骑士精神,在真实社会交际中得到越来越多的认可,逐渐演变为上流社会的社交礼仪。

  沙龙是由一个主人邀请客人参与,彼此交流思想、知识和趣味的聚会。它发源于16世纪的意大利,并在17、18世纪的法国蓬勃发展。

  事实上,将沙龙视为中世纪领主夫人延揽吟游诗人装裱门庭的延续也未尝不可。从一开始,沙龙的组织者就多为受过教育的贵妇,文艺复兴艺术的重要赞助人伊莎贝拉·埃斯特和她的小姑伊丽莎白·贡扎加被视为最早的沙龙主人。

  提香为伊莎贝拉·埃斯特绘制的肖像,此时这位贵妇已经六十岁,不愿接受画家如实描绘其相貌,提香因而将她美化为四十岁左右的模样

  沙龙聚会非常强调修养,参与者必须时刻注意礼貌、优雅和诚实。这与骑士精神并非不谋而合:法国第一个著名沙龙的组织者朗布依埃侯爵夫人参照意大利骑士法典,制定了一套沙龙礼仪规则。

  此后两百年间,法国流行的沙龙都沿袭了早先的模式和礼仪:贵族夫人既是组织者,也是沙龙的核心。她们并非附庸风雅,而是真正有学识与风度去投入这种高朋满座的场合,她们受到的尊崇既源自财力和地位,也源自谈吐和举止。

  文人墨客在贵族的客厅里谈论文学和政治,一些出身低微的学者也借此步入上流社会。启蒙时期的思想家,如伏尔泰、卢梭等人都曾是贵妇沙龙的座上常客,这些贵族夫人们,也成为他们笔下经常歌颂的对象。

  卢梭是钟表匠人的儿子,他每一个窘迫的时刻,几乎都有贵妇扶持,贵妇们成了他文学生涯中的守护神,其中尤以华伦夫人最为知名。

  卢梭对于华伦夫人的爱,常常以一种癫狂而病态的方式呈现出来。他会亲吻华伦夫人睡过的床铺,抚摸亲吻属于华伦夫人的家具、窗帘,匍匐拥抱她走过的地板,甚至吞下她刚刚吐出的肉。

  贵妇沙龙不仅支持了一批文人的创作,为他们提供了交流的场所,甚至还直接影响到现实政治的发展。

  它抚育了启蒙运动和法国大革命,并随着这一系列政治事件产生的震荡改变了整个欧洲的风尚。作为其聚会礼仪的一部分,「女士优先」被最终塑造为今天的样子,被西方世界广泛接受。

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